Millist mõju avaldas trükkimise leiutis Euroopa kultuuri arengule?

Kui Gutenbergi metallist liikuv tüüp hakkas - 15. sajandi keskel paberit lööma, hakkas Euroopa religioosses sfääris õhku. Enne seda eksisteeris Piibel kui usulise autoriteedi lõplik hoidla ainult kloostrite ja üllaste raamatukogude käsikirja vormis, kusjuures tavalised usklikud tuginesid õpetuse mõistmiseks vaimulikele tõlgendustele. Trükkimise tulek purustas selle teadmiste monopoli täielikult. Ehkki 1455 Gutenbergi piibel oli endiselt ladina keeles, viis selle masstootmise olemus tuhandete koopiate toodeti vaid mõne aastakümne jooksul.

Aastaks 1517, kui Martin Luther postitas oma üheksakümmend - viis teesi, oli liikuv tüüpi trükkimine juba koostanud küpset jaotusvõrgu kogu Euroopas. Statistika kohaselt trükiti Lutheri teosed ainuüksi 1520–1524 üle 300 000 korra, mis võrdub kolmekordselt käsitsi kirjutatud käsikirjade koguarvuga kogu keskaegses Euroopas. See trükitud levitamise plahvatusohtlik kasv muutis reformatsiooni Wittenbergi kohalikust sündmusest ulatuslikuks intellektuaalseks liikumiseks kogu Euroopas. Veelgi revolutsioonilisem oli asjaolu, et tõlkijad kasutasid trükikodasid Piibli tõlkimiseks rahvakeelteks, näiteks saksa ja prantsuse keelde. 1550. aastaks oli Euroopas Piibli 40 erinevat keeleversiooni. See mitte ainult ei nõrgendanud Vatikani õpetliku tõlgendamise monopolit, vaid andis ka usklikele õiguse suhelda otse püha tekstiga, märkides paradigma muutust usus "kiriku vahendamisest" "isikliku tõlgendamiseni".

Ehkki ülikoolid eksisteerisid keskaegses Euroopas, oli teadmiste levitamise tõhusus äärmiselt madal. Pariisi ülikoolis oli 13. sajandil raamatukogus vaid paarsada köidet, millest enamik olid teoloogilised tööd. Teabe replikatsiooni revolutsioon tõi kaasatrükitehnoloogiaVähendatud raamatukulud 80% vahemikus 1500–1550, põhjustades ülikooli raamatukogude kollektsioonides otse plahvatuslikku kasvu. Oxfordi ülikooli raamatukogude kollektsioon laienes 1600 -st 1400 -lt 6000 köitelt, kogumisstruktuur laienes ühest teoloogilisest fookusest, et hõlmata ravimeid, seadust ja loodusteadusi.

Printimise standardimisel oli akadeemilisele arengule veelgi sügavam mõju. Käsitsi kirjutatud käsikirjade ajastul sisaldasid sama teose erinevad koopiad sageli olulisi variatsioone. Näiteks oli Aristotelese füüsikas 13. sajandiks üle 20 erineva versiooni. Trükkimistehnoloogia võimaldas standardiseeritud kirjutamise ja korrektuuriprotsesside kaudu kõigepealt teadmistekstide täpset replikatsiooni. See tekstiline stabiilsus põhjustas kaasaegsed akadeemilised normid: 1543 trükitud väljaannet Copernicuse "Taevaste sfääride revolutsioonidel" ei sisaldanud mitte ainult täpseid tähekaarte, vaid ka standardiseeritud matemaatilisi valemeid, mis võimaldas lugejatel otse kontrollida tema heliotsentrilist teooriat. Ajaloolane Elizabeth Eisenstein nimetas seda muudatust kui "akadeemilise mälu väliseerimist". Trükitud teosed said jagatavate teadmiste andmebaasideks, pakkudes teadusliku revolutsiooni jaoks vajalikku suhtlusplatvormi.

15. sajandil oli Euroopas koduks sadu murreteid, kus ainuüksi Prantsusmaal oli kümneid vastastikku arusaamatut keelevarianti, näiteks Provençal, Breton ja Occitan. Trükitud meediumite levitamise omadused pooldasid loomulikult kõige laialdasemalt öeldud murrete kasutamist meediumina ja see "prindikapitalismi" (Andersoni termin) nähtus ajendas riikide keelte standardimist.

Martin Lutheri saksa piibel, mis ilmus 1522. aastal, oli kordustrükk kümne aasta jooksul üle 100 korra, kogu ringlus ületas 200 000 eksemplari. See Saksi piirkondlikul murrel põhinev tõlge tõsteti printimise ja paljunemise jõu kaudu piirkondlikust murretest standardkeeleks. Sarnased protsessid avanesid kogu Euroopas: Dante jumalik komöödia kehtestas Toscana murre itaalia keelde aluseks Veneetsia trükikodade poolt levitamise kaudu; Rabelaisi romaanid tegid Pariisi murre prantsuse tuumaks. 1600. aastaks olid peamised Euroopa rahvas - riigid asutanud stabiilsed kirjakeelesüsteemid. Need trükitud keeled ei saanud mitte ainult kirjandusliku loomise meediumiks, vaid kujundasid ka moodsa rahva - osariikide kultuurilist identiteeti.

Enne trükkimise leiutamist teenis visuaalkunst peamiselt usulisi rituaale, tavaliste inimeste jaoks on peamised viisid altari maalid ja vitraažaknad. Puiduplokkide trükkimistehnoloogia tekkimine 15. sajandi lõpus tõi kõigepealt pilte tavainimeste ellu - odavad usutrükid, mängukaardid ja kalendrid said turu enimmüüjateks. Kunstnikud, nagu Dürer, tunnistasid seda suundumust innukalt ja kasutasid massilise - vaskplaadi printimistehnoloogiat oma teoseid, murdes kunsti levitamisel ruumilisi piiranguid.

Trükitud piltide laialdane kättesaadavus põhjustas visuaalse tunnetuse uusi viise. Nürnbergi kroonika (1493) sisaldas üle 1800 puulõike illustratsiooni, kondenseeruvad linnad, inimesed ja mütoloogilised stseenid kogu maailmast oma lehtedesse. See "visuaalne entsüklopeedia" kasvatas lugejate ruumilist kujutlusvõimet. Teaduslike illustratsioonide standardiseerimine oli veelgi revolutsioonilisem: Vesaliuse 1543. aasta väljaanne, *de humani corporisfica *, korrigeeritud sajandeid - vanad anatoomilised vead, mida Galenic School püsivad täpsete haaramiste kaudu. Need trükitud pildid ei olnud enam pelgalt religioossete sümbolite lisad, vaid said sõltumatuks meediaks teadmiste ja vaatlusoskuste koolitamiseks, pannes visuaalse aluse ratsionalismi tõusule.

Keskaegsed teadlased tuginesid teadmiste säilitamiseks keerukatele mnemoonilisi tehnikaid; Legend, et Thomas Aquinas võiks kogu Aristotelese teoseid lugeda, peegeldab tolleaegse teadmiste säilitamise piiranguid. Trükkimisega kaasneva teabe plahvatus (1500. aastaks oli Euroopa juba trükitud 20 miljonit raamatut) sundis inimesi välja töötama uusi viise teadmiste korraldamiseks. Aastal 1574 tutvustas Ramuse dialektika süstemaatilist peatükijaotust ja multi- taseme pealkirju esmakordselt; Aastal 1605 pakkus Bacon välja teadmiste klassifitseerimise süsteemi õppimise edendamisel; ning trükitud indeksite ja entsüklopeediate tekkimine 17. sajandil tähistas kaasaegsete teabe otsimissüsteemide sündi.

See teabekorralduse ümberkorraldamine mõjutas sügavalt mõtteviise. Trükitud raamatute lineaarne struktuur kasvatas loogilisi mõttekäike, samas kui standardiseeritud lehenumbrid ja indeksid koolitasid analüütilisi ja teabe kaevandamise oskusi. Ajaloolane Walter Ong märkis: "Trükkimine lõi" eraldatud lugemise ", võimaldades lugejatel kriitiliselt uurida tekste väljaspool nende kontekstuaalset raamistikku." See mõtlemismuutus pani aluse valgustuse ratsionaalsele vaimule. Kui Diderot koostas entsüklopeedia, kasutas ta trükitud paigutuse süstemaatilist olemust, et korraldada inimteadmised ratsionaalseks süsteemiks, mis oli nii otsitav kui ka kontrollitav.

Printimise mõjuEuroopa kultuur ulatub tehnilise tõhususega kaugelt. See muutis teadmiste autoriteedi teksti fikseerimise, murdis kultuuriliste monopolide kaudu massilise replikatsiooni kaudu ja konstrueeris rahvusliku identiteedi standardiseeritud levitamise kaudu, pakkudes lõpuks modernsuse sündimiseks "kultuurilise opsüsteemi". Alates Martin Lutheri usureformist kuni Newtoni teadusliku revolutsioonini, alates Shakespeare'i dramaatilisest loomingust kuni valgustumiste ideede levitamiseni, tuginesid peaaegu kõik kaasaegse Euroopa kujundanud kultuuriliikumised printimisega konstrueeritud levitamise võrgustikule.

Tänapäeva maailmas, kus on üha laialt levinud digitaalmeedia, vaadates tagasi sellele 500 --aastasele trükivarustuse revolutsioonile, võime selgemalt mõista, et iga muundamine meediatehnoloogias ei muuda mitte ainult teavet levitamise viisi, vaid ka sügavalt ümber kujundatakse inimese kognitiivseid mustreid ja kultuurigeene. Nii nagu Gutenbergi liikuv tüüp istutas modernsuse seemned Euroopa kultuuri pinnasesse, kirjutab tänapäeva digitaaltehnoloogia tsivilisatsiooni arengust uut peatükki.